حوزه علمیه نرجس خاتون (س) شهریار

ده فراز از توصیه های ماندگار امام راحل در نامه عرفانی به سیداحمدخمینی(ره)_1365:

? #پسرم
1⃣انکار مقامات اهل معرفت نکنى، که این شیوه جُهّال است
2⃣از خودخواهى و خودبینى به درآى که این ارث شیطان است
3⃣از خداى متعال استمداد کن که بى‏ مدد او کس به جایى نرسد
4⃣جوانى به اندازه ‏اى که باقى است استفاده کن که در پیرى همه چیز از دست مى‏ رود، حتى توجه به آخرت و خداى تعالى!
5⃣در جوانى که قدرت بیشتر دارى به مجاهدت برخیز
6⃣هیچ گاه به خود و عمل خود به چشم رضا منگر
7⃣هیچ گاه در خدمت به خلق اللَّه خود را طلبکار مدان که آنان به حقّ منّت بر ما دارند
8⃣خداوند حاضر است و عالم محضر او است
9⃣هر چه مقام معرفت بالا رود، احساس ناچیزى غیر او- خدای جلّ و علا- بیشتر شود
?از هواهاى نفسانیه که حدّ و حصر ندارد، بکاه، و از خداى متعال- جلّ و علا- استمداد کن که بى‏ مدد او کس به جایى نرسد. و نماز، این معراج عارفان و سفر عاشقان، راه وصول به این مقصد است.

?شادی روح امام راحل صلوات?

بعد‌ از رحلت امام ، فرزندش نامه‌ای به قوه‌ی قضاییه نوشت و از آنها خواست حال که رهبر انقلاب با رحلت خود ، عملا از مقام رهبری کنار رفته است ، بیایند و بر اساس قانون به ثروت او رسیدگی کنند . قوه قضاییه هم بر اساس قانون ، تحقیقات خود را درباره دارایی‌های امام شروع کرد . نتیجه‌ی آن تحقیقات به اینجا رسید که در مدت رهبری امام ، نه تنها بر ثروت و دارایی‌های او چیزی اضافه نشده است بلکه قسمتی از ملک خمین که از پدرش به او ارث رسیده بود نیز به خواست امام به فقرا و مستمندان داده شده است و دیگر ملک او نیست .
اثاثیه شخصی امام عبارت بودند از : قرآن ، تسبیح و سجاده‌ی نماز ، عمامه و لباس روحانی ، ناخن گیر ، عینک ، شانه و تعدادی کتاب . وسایل خانه هم مال همسر امام بود و ایشان چیزی نداشت .
پولی هم که در بانک به نام امام گذاشته بودند ، در واقع مال مردم بوده و باید در همان راه خرج شود و به خانواده‌ی امام نمی‌رسد .
السلام علیک یا روح الله

مادر زن حاج سید هاشم یکی از زنان نیرومند، پرخاشگر و تندخو بود و بسیار سید هاشم را اذیت می کرد.

وی روزی به خدمت علامه قاضی می رسد و می گوید:

آزار زبانی و کارهای مادر زنم بی حد شده است و صبر من نیز تمام؛ می خواهم که اجازه بدهید، زنم را طلاق دهم.

ایشان فرمودند: آیا همسرت را دوست داری؟

گفتم: بله.

فرمودند: زنت نیز تو را دوست دارد؟

گفتم: آری.

فرمودند: هرگز راه طلاق نداری! برو و صبر پیشه کن! تربیت تو به دست زنت می باشد.

جریان گذشت و بنده طبق دستور استاد عمل می نمودم؛ تا اینکه یک شب تابستانی که خسته و گرسنه و تشنه به منزل آمدم؛ مادر زنم از شدت گرما لب حوضچه نشسته و بر روی پاهایش آب می ریخت.

با ورود من، ناسزا و فحش شروع شد. بنده هم تا این وضعیت را دیدم، داخل اتاق نرفتم و از راه پله ها به سوی بام حرکت نمودم. ولی او دست بردار نبود صدایش همین طور بلند و بلندتر می شد؛

حتی همسایه ها نیز می شنیدند.

تا اینکه صبرم تمام شد. کلام استادم در مقابل دیدگانم بود. بی آنکه جوابی بدهم، به پایین آمده از خانه خارج شدم.

در کوچه و خیابان بدون هدف و ناراحت می گشتم؛ ناگهان حالتی نورانی پیش آمد و دری بر رویم باز شد؛ دیدم من دو تا شده ام یکی سید هاشمی که مورد ناسزا و فحش واقع شده و دیگری من که بسیار عالی و مجرد می باشم و نه ناسزا به او گفته شده و نه به او می رسد.

این اولین تجردی بود که در کربلا برایم پیدا شد. و این در برایم باز نشد مگر به خاطر تحمل و صبر و اطاعت از استاد، که اگر نبود، آن غمناکی ها و پریشانی ها همچنان بود

عارف بزرگ سید هاشم حداد رحمه الله

⭕️جشن اولیای خدا؛ فرصتی برای پاسخ به نیازهای بی‌پایانشان

? خیلی‌ها فکر می‌کنند اهل معنویت به این دلیل توانسته‌اند همیشه با خدا سرکنند که از تنوّع و تفریح و بسیاری از شادی‌های طبیعی مورد نیاز انسان گذشته‌اند، و مثلاً با دنیا قهر کرده‌اند؛ و اجری که در قیامت دریافت می‌کنند به‌خاطر زجری است که در «با خدا بودن» می‌کشند.

? واقع مطلب این است که تنها این گروه هستند که در غیر ماه رمضان نیز همیشه در دل‌هایشان ضیافتی و سوری برپاست و اصل مهمانی هم برای اینها برگزار شده است و مابقی مردم در حاشیۀ این مهمانی‌اند.

? به همین دلیل ماه رمضان عید اولیاء خدا نام گرفته است، آنجا که امام زین‌العابدین‌(ع) فرمودند: «اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا شَهرَالله الأکبَرِ وَ یا عِیدَ اَولِیائِه؛ سلام بر تو ای بزرگترین ماه خدا و ای عید دوستانش.» این هم دلیل سوم برای شادی و وجد حضور در رمضان که به اولیاء خدا اختصاص دارد و کمتر کسی به این تجربۀ ناب می‌رسد.

#کتاب «شهر خدا»، #اثر #علیرضا_پناهیان

چه خوش است مهمان خداشدن در جوار امام رئوف .

نکاتی چندبرای بهتر درک کردن این ماه :

امام رضا(ع) در ذیل روایتی به این نکته، چنین اشاره فرموده‌اند:« مردم به انجام روزه امر شده‌اند تا درد گرسنگی و تشنگی را بفهمند و به واسطه آن فقر و بیچارگی آخرت را بیابند.» روزه داری در ساعات طولانی و ضعف و بی‌حالی ناشی از گرسنگی و تشنگی در این ساعات قطعاً فرصت تامل بیشتری را در اختیار انسان می گذارد تا مرگ و نزدیک بودن روز قیامت را در ذهن خود یادآوری کند. البته این تنها مفهوم روایت مذکور نیست، بلکه همه ما با درک کردن گرسنگی و تشنگی طی یک ماه به یاد نیازمندان، فقرا و مستمندان خواهیم بود، زیرا آنها بارها با درد گرسنگی و تشنگی دست و پنجه نرم کرده‌اند و حال آنکه شاید ما از آنها غافل بوده‌ایم. ماه رمضان فرصتی است تا از غفلت‌ها دور شده و برای رضای خدا به یاد نیازمندان هم باشیم.

یکی از توصیه های موکد امام هشتم(ع) در آستانه ماه رمضان و پس از آن طی روزهای ماه خدا، تلاوت قرآن است، از دیدگاه ایشان انس با کلام خدا چه تأثیری در کسب فضایل بیشتر در ایام روزه داری دارد؟

– امام هشتم(ع) تأکید دارند هر کس ماه رمضان یک آیه از کتاب خدا را قرائت کند مثل این است که درماه‌های دیگر تمام قرآن را بخواند. وقتی خدای متعال چنین شرافت و عظمتی را برای این ماه و تلاوت آیات روح بخش قرآن در نظر گرفته چرا ما غافل بمانیم؟ قرآن، ما را در مسیر هدایت قرار 
میدهدوقطعاً تلاوت و عمل به آیات آن ما را به رستگاری و نجات رهنمون می‌شود. چنانکه امام رضا(ع) در ماه مبارک رمضان هر سه روز یک دور کامل قرآن را تلاوت می‌کردند، بنابراین ما هم باید در راستای انس بیشتر با خدا از تلاوت قرآن و درک فیوضات آن در این ماه غافل نمانیم.

در نهایت این که زیارت امام رضا(ع) در آستانه ورود به رمضان چه آثار و برکاتی دارد؟

– ماه های رجب و شعبان، ماه های زیارتی حضرت هستند و خوب است در آخرین روزهای شعبان به زیارت ثامن الحجج(ع) برویم و از ایشان بخواهیم برای ما دعا کنند که با آمادگی معنوی بیشتری وارد ماه مبارک رمضان شویم.از سیره رمضانی حضرت الگو بگیریم تا ثواب روزه داری ما چند برابر شود. زیارت معصومین (ع)فضایل بسیاری دارد، اما زیارت حضرت رضا(ع) افضل زیارات است و قطعا زیارت آن حضرت در ماه رمضان نیز آثار و برکات بی‌شماری را نصیب ما خواهد کرد. در حالات روزه داری زمانی را هم به زیارت ایشان اختصاص دهیم تفاوتی ندارد دور باشیم یا نزدیک. اگر نزدیک بارگاه ثامن الحجج(ع) هستیم به پایبوسی حضرت برویم و برای همه مومنان آرزومند زیارت ایشان دعا کنیم و اگر دور هستیم نیز با ادب و اخلاص در هر کجا هستیم حضرت را از سویدای دل زیارت کنیم که قطعاً ثواب زیارت ایشان برای ما ثبت خواهد شد.

برخورداري از ماه رمضان بدون  معرفت به اين ماه ممکن نيست. اين ماه مثل بقيه ي ايام ظاهري دارد و باطني. کساني که اهل ظاهر هستند هيچ فرقي بين اين ماه با ماه هاي ديگر نمي بينند. ولي اگر کسي راه به باطن و ملکوت اين ماه داشته باشد، مي فهمد که آنچه در باطن اين ماه مي گذرد کاملاً متفاوت است. نمونه اش آن چيزي است که وجود مقدس نبي اکرم صل الله علي محمد و آله و سلم در آن خطبه معروف آخر ماه شعبان شان در معرفي اين ماه فرمودند. حضرت در واقع باطن اين ماه را دارند توضيح مي دهند. نه تشبيه است، نه مجاز است، نه کنايه. آنچه مي بينند از باطن اين ماه، با آن چشم باطن بيني که دارند توضيح مي دهند. «شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اللَّهِ وَ جُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اللَّه »

 خداي متعال سفره اي پهن کرده در اين ماه، مهمان خانه خداست و ضيافت تامي براي اوليا خودش و بعد به تبع براي همه مومنين و خوبان عالم دارد.

شهري است که درهاي بهشت به روي شما باز شده است و درهاي جهنم به روي شما بسته شده است، باطن ماه است واقعا.

 شعبي از بهشت جاري است در اين ماه. در واقع باطن ماه رمضان يکي از منازل بهشت  است و درهاي جهنم بسته شده، شياطين در غل و زنجير هستند. شياطني که ما را محاصره مي کنند، وسوسه مي کنند.پس بايد باطن ماه رمضان شناخته بشود و بايد تلاش کنيم که به اين ماه ورود کنيم.

استاد میرباقری

چرا مؤمن جهنم میرود؟! ▪️آیت‌الله بهاءالدینی(ره): در زمان ما هیئتی‌ها، مسجدی‌ها و مقدس‌ها آبرو می‌برند. عزيز من! اسلام می‌خواهد آبروی فرد حفظ شود. شما با اين مشکل داری؟ دقت کنيد که بعضی‌ها با زبانشان می‌روند جهنم. ▫️روايت داريم که می‌فرماید اغلب جهنمی‌ها، جهنمی زبان هستند. فکر نکنيد همه شراب می‌خورند و از ديوار مردم بالا می‌روند. يک مشت مؤمن مقدس را می‌آورند جهنم. اي آقا تو که هميشه هيئت بودی! مسجد بودی! بله. توی صفوف جماعت می‌نشینند آبرو می‌برند. ▪️امیرالمؤمنین(ع) به حارث همدانی می‌فرماید: اگر هر چه را که می‌شنوی بگويی، دروغ‌گو هستی.

بسم الله الرحمن الرحیم

 در عصر حاضر جمهوری اسلامی ایران با تأسی به  قرآن و سیره پیامبر اکرم(ص) و معصومین (ع) و با تکیه بر گنجینه بی­ بدیل معارف توحیدی، می­ تواند در تقابل با جاهلیت مدرن، بر فرهنگ ­های لیبرالی و انسان مدار  و تفکرات سکولار خط بطلان کشیده و در مسیر فرهنگ توحیدی به مردم کل جهان الگوی مناسبی ارائه دهد.

اما در  این عصر شاهد آن هستیم که توسعه اندیشه­ های منحط نظام سلطه توسط نهادهای بین المللی با ظاهری فریبنده و عناوینی زیبا و آرمانی به مردم جهان با محتوای تفکرات اومانیستی و سکولاریته عرضه می ­گردد. که نه تنها انسان ها را به مرحله بالاتری  از انسانیت سوق نداده بلکه او را از همین مرحله تنزل داده و به مرحله  پست تر کشانده .  

متولیان نجات بشر و نهادهای وابسته به سازمان ملل از جمله یونسکو، یونیسف، بانک جهانی، صندوق جمعیت ملل متحد، نهاد دفاع از حقوق زنان و .. متاثر از نظام­ های استعماری با تفکرات سکو لاریسم و فمینیسم ، طرح­ ها و اسناد پیشنهادی خود را دائماً روانه کشورها از جمله ایران می­ کنند  سند که 2030 جزءاین طرح هاست ینسکو اگر خوب و آزادانه فکر می کرد باید گامی در راه حفظ حرمت و شخصیت زن بر می داشت بیچاره میلیونها دختری که توسط دلالان اروپایی فریب خورده و به اروپا و کشورهای غربی کشیده شده و به خود فروشی پرداخته اند و در بردگی و استثمار آن دلالان قرار دارند و فریاد رسی هم ندارنددر راستای طرح توسعه پایدار ” سند ملی آموزش 2030″ که با همکاری برخی مسئولان دولت ایران بدون اطلاع رسانی شفاف رونمایی شد؛ سوالات و ابهامات زیادی را برای متولیان امور آموزشی و تربیتی نظام جمهوری اسلامی برانگیخت از جمله:

این سند علی رغم ادعای طرفداران آن که در راستای سند تحول بنیادین آموزش و پرورش در تراز تربیت اسلامی است؛ در تعارض آشکار با محتوای برنامه مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی می­ باشد و متناسب با ارزش ­های بومی و اسلامی ایران نیست. از جمله آن: انکار بدیهی ­ترین تفاوت ­های جنسیتی و پاسخگویی یکسان به نیازهای زن و مرد تحت عناوین پر جاذبه­ای مانند1- برابری جنسیتی و فرصت برابر، که خود نمود عینی ظلم و خشونت علیه زنان است و از دستاوردهای این برنامه عدم تفکیک جنسیتی در محیط آموزشی2- (مدارس مختلط دختران و پسران)، تغییرکتب درسی و حذف مبانی دینی و فرهنگ و شهادت  3-با حذف نقش ­های مادری و همسری و مشابه نشان دادن زن و مرد در تمام عرصه­ ها، افزایش بحران در خانواده و ایجاد تخاصم میان زن و مرد و کاهش کارآمدی خانواده، بالا رفتن سن ازدواج و شکل گیری اشکال دیگر همزیستی، کاهش جمعیت و تقویت شبهه ناکارآمدی دین و از طرفی به رسمیت شناختن فرقه ضاله بهائیت و سایر فرقه ­های انحرافی4-و در که همه این مواد نتیجه ای  جز غفلت از آموزه ­های متعالی اسلامی نیست . حال آن که با وجود سند تحول بنیادین آموزش و پرورش مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال 1390 که با تاکید بر ابعاد سه گانه انسانی، اسلامی و بومی سازی توسط نخبگان ایرانی تدوین شده و هدف آن تربیت انسان ­هایی مسئولیت پذیر و تکلیف مدار بر مبنای آموزه ­های اسلامی است، چرا هنوز این سند به برنامه تبدیل نشده؟ و با وجود این سند دیگر چه نیازی به امثال سند آموزشی 2030وجود دارد؟!

نکته حائز اهمیت دیگر این که در سند آموزش 2030 تفاوت ماهوی زیادی با دیگر اسناد بالادستی نظام جمهوری اسلامی ایران از جمله “سند برنامه درسی ملی” و “سند سیاست­ های ابلاغی مقام معظم رهبری (دام ظله العالی)” وجود دارد و این که دولت متعهد شده از سال 1394 سند 2030 یونسکو و شاخص­ های 18 گانه آن را اجرا و مطالبات آموزشی سازمان ملل را وارد نظام آموزشی ایران کند و ایران موظف شده گزارش پیشرفت سالانه را به مراجع بین المللی ارائه دهد. همچنین اگر این تعهد موجب سلطه بیگانه شود که قطعاً خواهد شد با اصل 153 قانون اساسی در تعارض است و با قاعده حقوقی و فقهی نفی سبیل در تضاد آشکار است و جای سوال دارد که چرا مسئولان نظام جمهوری اسلامی ایران در دولت و مجلس از این امر مهم غفلت نموده ­اند؟؟!

متن منتشر شده با عنوان 2030 مبهم است و مشخص نیست که “سند” ، “بیانیه” و یا یک “برنامه” است که در هر صورت باید با اسناد بالادستی نظام جمهوری اسلامی همخوانی داشته و صاحب نظران حوزه های علمیه و نظام آموزش و پرورش در بررسی تحلیلی آن نقش موثر داشته باشند، گرچه در متن این سند اشاره شده که رهنمودهای حضرت امام خمینی (قدس سره) و مقام عظمای رهبری مورد ملاحظه است اما این اشاره فقط حفظ ظواهر است.

 سخنان قاطع و با صلابت مقام معظم رهبری مدظله العالی در ارتباط با سند 2030 یونسکو هشداری است برای مسئولین و نوید آرام بخشی است برای ملت انقلابی ایران که اگر برخی غفلت ورزند یا کژراهه روند رهبر فرزانه خط بطلان بر کار غلط آنها می کشد. همانطوری که ملت ایران هم زیر بار ننگین اسناد استعماری نمی رود و با تمام وجود به پیروی از رهبرش از ازرشهای انقلابی دفاع می کند بدین وسیله بار دیگر هم نقش ولایت فقیه در نظام جمهوری اسلامی مبرهن گردید.

در آخر ما طلاب  و اساتید حوزه علمیه نرجس خاتون (س) شهریار  با انواع بیانیه ­ها و اسناد و کنوانسیون ­ها و معاهدات بین المللی که آشکار و پنهان به بهانه دفاع از جایگاه و حقوق زنان، رفع فقر و استیفای حق مردم، هر از چند گاهی هویت زنانه و شخصیت انسانی و متعالی بشر را با شعارهای برابری و عدالت جنسیتی به قربان­گاه می ­برند معترضیم و از این­که مهمترین هسته تشکیل دهنده جامعه که خانواده است و مهد پرورش انسان­ های مولد و جامعه ساز است، مورد غفلت قرار گیرد فریاد اعتراض داریم و به جد از مسئولان ذی ربط خواستاریم در چارچوب قوانین جمهوری اسلامی ایران حرکت نمایند و از قبول هر تعهدی نسبت به سازمان­ های بین المللی که باعث به خطر افتادن منافع ملی، اسلامی و ارزش ­های نظام مقدس جمهوری اسلامی است پرهیز نمایند و به جای تکیه بر اسناد فرودست وارداتی سازمان ملل، به حفظ هویت ملی و اسلامی ­مان بپردازند.

جمعی ازطلاب و اساتید حوزه علمیه نرجس خاتون  (س)شهریار  

گرامی میداریم سالروز فتح خرمشهرتجلیل ایثار، مقاومت،شهادت، ایمان، عزت طلبی و گفتمان  می توانیم است

 پیروزی انقلاب به رهبری امام روح الله تداوم انقلاب و بعثت رسول الله بود.

خیلی ها به انقلاب پیامبر خرده گرفتند و به دنبال براندازی شجره طیبه اسلام بودند ولی نتوانستند…

گاهی دشمنان از نظر عده و عده هم بیشتر بودند. کرکس ها و کفتارها با دلارهای و دینارها و حمایت یهود و قریش جلوی پیامبر صف کشیدند.. 

نمونه اش جنگ بدر؛در آل عمران می خوانیم سپاه اسلام پیروز شد در حالی که دشمن از هر لحاظ برتر بود و لقد نصرکم الله ببدر و انتم اذله 

رمز پیروزی در بدر چه بود:

1ایمان به وعده الهی: در جنگ با کدخدا ناخدایشان خدا بود

و لقد صدقکم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتی اذا #فشلتم و #تنازعتم فی الامر و #عصیت من کان لله کان الله له و کان حقا علینا نصر المومنین

 ان الله یدافع عن الذین آمنوا

 2-  اخلاص: وقتی که خرمشهر سقوط کرد خبر به جهان ارا رسید نگران نباشید روزی پس خواهیم گرفتشهدا مرد غیرت و اخلاص بودند.

3- تبعیت از پیامبر: رمز مانایی و ماندگاری پرچم اسلام در ولایتمداری است. هرگاه غفلت کردیم ضربه خوردیمجنگ احد( ، مبارزه با مفاسد اقتصادی)

4- پایمردی و استقامت نترسیدن از لشگر تا دندان مسلح دشمن و تکیه بر شعار ما می توانیم:

مردانی بودند که با دیدن لشگر احزاب و و عقب نشینی و خیانت خودی ها(بنی صدر و بازرگان و لیبرال ها و شریعتمداری) سنگر را خالی نکردند

5-وحدت :میوه تفرقه همیشه تلخ و شکست بوده است.

 از رهبر خود پرسیدند علت شکست مومنان در جنگ احد چه بود؟

سوره آل عمران:

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا ” قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ”

جوامع انسانى، خود عاملى براى مصیبتها و رنجهاى خویش هستند.(قل هو من عند انفسکم)

فتح خرمشهر از جنس بدر بود

مردم و ارتش ، سپاه، بسیج ،زن ،مرد ،شیعه ،سنی ،فرمانده، سرباز دست به دست هم دادند تا در 19 ماه خرمشهر را پس گرفتند.

چند نکته:

1-پیروزی های بزرگ خطرهای بزرگ را به دنبال دارد: امام درد غرور و تفرقه را شناخت و نسخه ی خرمشهر را خدا آزاد کرد تجویز کرد

2- خرمشهر فتح خاک نبود فتح ارزش ها بود

3- بدر ها و خرمشهر ها در پیش روست

 -دشمنان اگر  تا دیروز با حمله ی نظامی به دنبال تسخیر خاک بود تا ارزش ها را فتح کند امروز در جبهه های جدید به دنبال فتح ارزش هاست تا خاک را تسخیر کند:

گزینه نظامی و گزینه جنگ طنز است و منسوخ . هوشیار باشیم دشمنی که به دنبال زمین،ایران و مرز ما بود امروز به دنبال دین و ایمان و مغز ماست و به قول خودشان ما باید ایران را از درون تهی کنیم  تا بتوانیم بر آنها غلبه کنیم

   بایست نگران تنگه های احد و به دنبال فتح خرمشهرهای جدید باشیم:

  جنگ اقتصادی: نگاه مسئولان باید از جنس ایمان و ولایتمداری و ما می توانیم صیادها و جهان آراها باشد

  جنگ سیاسی: به دنبال تعامل و مذاکره باشیم ولی بدانیم امروز اگر دشمن برای ما لبخند می زند با دشمن و نو ابوجهل ها رقص شمشیر میکند

   جنگ فرهنگی: دشمن در ناتوی فرهنگی از تنگه 2030 و ترویج فساد و ماهواره وکمرنگ کردن ارزش هایی دینی  ورود کرده  که امثال جهان آراها برای آن خون دادن ، و این خون دادن ها همیشه تاریخ بوده از حضرت  زهرا سلام الله گرفته تا همت ها و باکریها و الان  هم شهدای مدافع حرم     

شهید سید مرتضی آوینی:

خرمشهر شقایقی خون‌رنگ است كه داغ جنگ بر سینه دارد… داغ شهادت.
ویرانه‌های شهر را قفسی درهم‌شكسته بدان كه راه به آزادی پرندگانِ روح گشوده است
تا بال در فضای شهر آسمانی خرمشهر باز كنند.

زندگی زیباست، اما شهادت از آن زیباتر است.
سلامت تن زیباست، اما پرنده‌ی عشق، تن را قفسی می‌بیند كه در باغ نهاده باشند.
و مگر نه آنكه گردن‌ها را باریك آفریده‌اند تا در مقتل كربلای عشق آسان‌تر بریده شوند؟
و مگر نه آنكه از پسر آدم، عهدی ازلی ستانده‌اند كه حسین را از سر خویش بیش‌تر دوست داشته باشد؟
و مگر نه آنكه خانه‌ی تن راه فرسودگی می‌پیماید تا خانه‌ی روح آباد شود؟
و مگر این عاشق بی‌قرار را بر این سفینه‌ی سرگردان آسمانی، كه كره‌ی زمین باشد،
برای ماندن در اصطبل خواب و خور آفریده‌اند؟
و مگر از درون این خاك اگر نردبانی به آسمان نباشد، جز كرم‌هایی فربه و تن‌پرور بر می‌آید؟
پس اگر مقصد را نه اینجا، در زیر این سقف‌های دلتنگ و در پس این پنجره‌های كوچك كه به كوچه‌هایی بن‌بست باز می‌شوند
نمی‌توان جست، بهتر آنكه پرنده‌ی روح دل در قفس نبندد.
پس اگر مقصد پرواز است، قفس ویران بهتر. پرستویی كه مقصد را در كوچ می‌بیند،
از ویرانی لانه‌اش نمی‌هراسد.

برگرفته از گفتار متن شهری در آسمان